布依族是祖国少数民族大家庭中一个具有悠久历史的古老民族,古称”濮”、“僚”,属秦汉时期百越中“骆越”一支分离而出。布依族主要集中在贵州,而与贵州山水相邻的罗平,则是云南布依族的唯一聚居地。云南共有布依族3.7万人,其中2.6万人生活在罗平,占全省布依族总人口的70%。
生活在罗平境内的布依族,世居于多依河、九龙河、黄泥河、南盘江一带。在漫长的历史长河中,布依族以自己的勤劳和聪慧创造了光辉灿烂的布依文化,构建了古朴浓郁的布依风情。这种独具特色的民族文化,是罗平旅游发展不可或缺的精神食粮。
木叶传情 ，另一种布依青年男女的爱情表达方式
吹木叶是布依族青年男女表达爱情、寻觅知音的又一种广泛而独特的方式。“高山木叶起堆堆，可惜阿哥不会吹，哪时吹得木叶叫，只有木叶不用媒”。小小一片木叶，在布依族青年男女口中，简直成了神奇的乐器。它的声音响亮、动听、悦耳，悠扬婉转，能吹奏多种曲调，表达多种感情。
木叶可以在不宜对歌的场合情况下向恋人暗递信息，表达心声。在隔山隔水的远处，木叶一吹，便可告知对方“我来了”，使对方心有灵犀一点通，也情不自禁地吹起木叶以声相和，遥相呼应。他们叫此为“吊姑娘”、“吊伙子”。
当恋人分别远去时，用木叶吹奏一曲，以之相送，也表恋恋不舍的心情。树影婆娑，修竹片片，欢笑声中传出“吹起木叶唱起歌，木叶送妹九重坡，有情有意半坡等，无情无意各走各” 的情调……
木叶声伴随了一代又一代柔情密意的恋人，使他们喜结良缘，共渡美好时光。
布依族民歌,布依族嚓亮的史诗
民歌,是布依族文化的精华。布依族只语言,没有文字,其民族的族源、历史、灾难、生产技能、生活习俗等都是通过民歌的唱词清晰地传唱下来。布依族民歌浩如烟海,自古就有”无事不成歌”之说,故布依族聚居地区向来被人称作”诗乡歌海”,歌谣种类之繁多,内容之丰富,令人惊叹。
总的来看,布依族民歌可分为”生产劳动歌”、”习俗歌”、”情歌”、”迎客歌”等四类。每一类又分若干内容,如生产劳动歌就有《种田种地歌》、《种棉歌》、《刺绣蜡染歌》、《起房造屋歌》等几十种,习俗歌类更是名目繁多、精彩致极,单酒席上唱的就有《酒歌》、《问酒歌》、《摆酒歌》、《名酒歌》等等。其他的像婚嫁、丧葬等更是深奥无穷,不可尽述。
凡与布依族有关的事物,没有不被编为民歌传唱的。民歌,是布依族一部律动的历史,一部嚓亮的史诗。
布依族祭祀,神秘的生命鼓点
布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支,只有语言、没有文字，也没有正式的宗教典籍,由此导致布依族的宗教信仰属于“万物有灵”的多神崇拜的原始自然宗教。像其他民族一样,勤劳聪慧的布依族在长期与自然斗争的过程中,由于生产力水平的局限和科技的不发达,深感大自然的奥妙无穷、法力无边,人类自身力量的缈小和卑微。于是自然而然地把希望寄托于神灵,企图通过超自然的力量帮助他们改变现状、确保平安。由此便出现了图腾崇拜和自然崇拜,出现了他们为之顶礼膜拜的寨神、山神、水神、火神、树神、岩神、谷神、灶神、雷神、鼓神、土地神等。
有了神,自然就有了祭祀.布依族的祭祀活动神秘新奇,充满剌激。这种祭祀活动,其实就是布依人神秘的生命鼓点,推动着布依人生命的脚步。
种祭祀活动,其实就是布依文化的精髓,是布依文化最为华丽的乐章。