稻城县最大的黄教寺院，位于县城正南60公里处，海拔3335米，寺前临赤土河，背靠阿西山，依山傍水，环境宜人，贡岭（雪山州的意思）贡岭境内有三个终年积雪的贡嘎山雪峰，建寺于明崇祯15年（公元1642年）创寺人：甲布康珠·罗绒颠回，原占地500来亩，光绪三十一年（1905）凤全事件发生后，赵尔丰率兵征剿，烧毁寺庙，后修复。在“文化大革命”中，贡岭寺受到严重毁坏。从1984年起开始修复，1984年9月30日，十世班禅大师在该寺寺进行了佛事活动（念经、摸顶)，目前有僧侣300余人。寺内藏有五世达赖赠送的“向巴”佛像一座，距今有300多年。贡嘎郎吉岭寺为理塘长青春科尔寺属寺。该寺建筑宏伟，壁画精美，寺中存有五世达赖所赠弥勒铜像一尊，为珍贵文物。
贡岭寺是贡嘎朗吉岭寺的简称，藏语是“雪山洲”的意思，海拔3335米，离县城62公里，位于稻城县赤土乡仲堆村，这里是稻城至亚丁的必经之路，进亚丁的游客一般都会在这里下车拜偈。
贡嘎朗吉岭寺为全县最大黄教寺院，理塘长青科尔寺属寺。因念青贡嘎曰松贡神山得名。贡嘎郎吉岭寺建筑宏伟，壁画精美。寺中存有五世达赖所赠弥勒铜像一尊，为珍贵文物。因为这里是全县最大的佛教寺院，应该表示出最大的尊敬，最简单的方式就是敬献一条哈达，以乞求佛祖的保佑。
主要看点
1）、悠久的历史
贡岭寺原是个很小的苯教寺庙，苯教是在佛教传入藏区之前藏族的原始宗教。公元八世纪佛教从尼泊尔、印度传入喇嘛教，喇嘛教大至分为红教（宁玛派）、花教（萨迦派）、白教（噶举派）、黄教（格鲁派）四个教派，各有其教义思想，习学方法和修持重点，现由格鲁派即黄教执掌藏区的政教大权。当年在稻城地区最先盛行的是白教，贡岭寺因受白教影响较深，成为白教所管辖的寺庙。后来因黄教教规严谨，深得人心，逐渐取得统治地位，许多寺庙成为它的统治范围，贡岭寺也就开始改信黄教。这座寺庙是当时稻城最大的寺庙，在解放前僧侣达到 600 余人，占地 500 多亩，所管辖也非常辽阔，包括在贡岭的四个乡和东义区的三个乡，还有三座神山脚下的冲古寺。
在“文革”期间，贡岭寺受到了冲击，千年古寺被彻底破坏，在 1984 年才开始修复，但真正修复还是在 1986 年以后，也就是十世班禅大师亲临贡岭寺座床讲经，在此寺进行了三天的佛事活动，并且在此寺留下了经书、唐卡等，在僧众两界中打下了修复寺庙的坚实基础，民间的捐赠和财政的拨款使这座古寺得以修复并对外开放。
2）、尊贵的地位
稻城的贡岭寺和乡城的桑披岭寺是川藏线南路最重要的寺庙，对藏东地区的稳定起着非常重要的作用。在政教合一的年代，贡岭寺是稻城县的直接统治者，影响很大。贡岭寺和乡城的桑披岭寺是理塘长青科尔寺的直属寺庙，而科尔寺的活佛可以直接拜见达赖喇嘛，可以和拉萨的色拉寺、甘丹寺相提并论。五世达赖喇嘛就亲自向这两座寺庙派送礼物，表示对这两座寺庙的关爱和安抚。
3）、神奇的传说
传说贡岭寺和桑披岭寺的喇嘛到拉萨接收礼物时，一尊弥勒佛像被贡嘎神山的灵性所感动，开口说话，自愿离开布达拉宫到远在千里之外的贡嘎神山脚下居住，于是这尊佛像就被请到了稻城的贡嘎山下贡岭寺，成为贡岭寺的镇寺之宝。
旅游小贴士：
1）.贡岭寺交通：贡岭寺地处从稻城县城前往亚丁景区路途中间，游客可顺道前往参观。
2）.贡岭寺门票：门票10元/人次。
知识链接：
1.藏传佛教之苯教
苯教（有时也译为本教、苯波教）在古藏文的记载中，苯教的苯(Bon)是“颂咒”“咏赞”“祈请”之义，这在原始信仰的各种仪式中是个极其重要的部分。以念颂各种咒文为主要仪式的各种原始的苯被传统被称之为“原始苯教”或“世续苯教”，另外由辛绕弥沃所创立的“雍仲苯教”。在“Bon”之后加上一个“Po”（Bonpo苯波）就变成信仰和参与各种原始信仰的人。
2.藏传佛教之白教
噶举派是藏传佛教的重要的宗派之一。藏语“噶举”中的“噶”字本意指佛语，而“举”字则意为传承。故“噶举”一词可理解为教授传承。噶举派注重密法的修习，而修习密法又必须通过师徒口耳相传的途径。另外，由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，后人学者又俗称“白教”。
3.藏传佛教之黄教
格鲁派是中国藏传佛教宗派。藏语格鲁意即善律，该派强调严守戒律，故名。该派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。创教人宗喀巴，原为噶当派僧人，故该派又被称为新噶当派。
格鲁派是藏传佛教各大教派中最后兴起的一个，在公元15世纪时才兴起。它一兴起就迅速取代了其它各教派的地位，成为后期藏传佛教的唯一主角，在西藏社会发展史上，它具有任何教派都无法达到的重要地位。